1.“赋比兴”手法的起源及其设计内涵
设计和艺术，总是与科学相伴而行，时代催生了新的艺术，新的艺术又迫切希望表达时代的新特性，而来自意识世界的影响，又使设计和艺术必然与传统产生联系。因此，在探索中国平面设计民族化的进程中，不仅仅是挖掘传统的美学形式、经典元素，而是要理解中国的文化精神，这种精神潜藏在我们的日常生活中，也许是耳濡目染的，也许是熟视无睹的，但也因此是普遍和深刻的。

幻色认为，所谓“赋”者，有铺陈之意，是把所要叙写的事物加以直接叙述的一种表达方法；所谓“比”者，有拟喻之意，是把所要叙写的事物借比为另一事物来加以叙述的一种表达方法；而所谓“兴”者，有感发兴起之意，是因某一事物之触发而引出所要叙写之事物的一种表达方法。所以，“赋比兴”，就是“铺成”、“拟喻”、“感发”这三种手法，它们呈现出三种不同的形象，对应着三种不同的情感，实质上是对“意”和“象”之间的不同对应关系的分析和概括，因此“赋比兴”是构造“意象”的具体手法。

2.“赋比兴”手法在平面设计中应用的切入点——“赋比兴”对象
“赋比兴”手法在平面设计中的应用，是从文学向设计的转化，文学和设计毕竟是两种传达方式，文学中的“铺成”、“拟喻”、“感发”等手法也不能完全转化成平面设计的制作手法，因为文学作品的描写常常在时空间跳跃，所以，不能从“赋比兴”究竟是怎么样“铺成”、“拟喻”、“感发”入手，而是要先先分析清楚“赋比兴”的对象分别是什么，即“赋比兴”所联系的情感和形象分别是什么。

总之，“六诗”或“六义”中之所谓“赋比兴”，其所代表的是诗歌创作时感发作用之由来与性质的基本区分，这种区分本来至为原始，至为简单……要而言之，则中国诗歌原是以抒写情志为主的，情志之感动，由来有二，一者由于自然界之感发，一者由于人事界之感发……至于表达此种感发之方式则有三，一为直接抒写（即物即心），二为借物为喻（心在物先），三为因物起兴（物在心先）……三者皆重形象之表达，皆以形象触引读者之感发，惟第一种多用人事界之事象，第三种多用自然界之物象，第二种则既可为人事界之事象，亦可为自然界之物象，更可能为假想之喻象。”

3.“赋比兴”手法在平面设计中的应用
如果说，现代都市是一座新的“森林”，当代平面设计对它的表现也是从“赋”开始的。
1）现代建筑。钢筋混泥土结构、玻璃幕墙，建筑之间密不透风，向高空发展，形成井里世界，与自然的接触渐渐减少，又人为地布置了许多环境景观。现代交通体系四通八达，与现代建筑一起构成了高效率的、机械式的生活空间，而过于高速的发展又繁衍了新的问题：堵车、拥挤、单调的生活节奏，等等。
2）现代商业。铺天盖地的广告信息，层出不穷的消费产品，光彩照人的包装设计，有计划废止制度下的不再长久拥有的新消费观念，走向虚拟化的商务平台。人们生活在这个物欲纵横、五光十色的消费世界中，是幸福还是窒息？是自由还是被束缚？消费世界的不断膨胀究竟会带来极乐还是茫然？会有很多种答案，也会出现不同的对比。因此，反应到平面设计上，就有许多微妙的分界。
3）现代生活。在前面两者的共同影响之下，现代生活也成为“赋”的表现对象，它是一种特殊的人造物，现代家居、现代家庭、现代人的工作和娱乐，等等。
以上三个方面结成了一张网，成为一个新的空间，在这个空间中，不仅仅只有“赋”的存在，它们不是作为简单的人造物被反映，而是反过来也影响着现代人的关系和心理，因此，人们对它的感情也从“赋”的要求体现自身价值，转换成“比”的生命共感了。这之间只有一线之隔，也许只能从它们所反映的情感上去区分究竟是属于“赋”还是“比”的范围，一般来讲，带着歌颂情绪的是“赋”，带着深层反思的是“比”，带着意外感悟的是“兴”。

4、“赋比兴”手法在平面设计中的应用，其中包括了三组矛盾关系：第一，“赋比兴”是古典的，而平面设计是时尚的；第二，“赋比兴”是理论形态，而平面设计是应用实践；第三，“赋比兴”属于文学领域，而设计是另外一个独立的领域。

本文的结论：第一，如何实现平面设计中的古为今用；第二，如何进行平面设计中的理论指导实践；第三，如何将平面设计与其他领域平行借鉴。

首先，“赋比兴”与平面设计的一致性联系，为平面设计向文学领域的借鉴提供了可能性；其次，“赋比兴”的对象覆盖了平面设计的全部表现范围，为平面设计向文学领域的借鉴提供了可行性；最后，“赋比兴”在平面设计中的具体应用为平面设计向文学的借鉴提供了程序性。虽然在前人的平面设计中，没有人是用“赋比兴”的手法来进行创作的，但是，可以为以后的平面设计提供从依托直觉的感性方式转化到依托自觉的理性方式的启示。